الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث

آخر الطب الكي ليس بحديث

آية من كتاب الله خير من محمد وآله وجد بخط بعضهم زاد فيه لأن القرآن كلام الله غير مخلوق ولم يعزه إلى صحابي ومثله لا يعتمد عليه لكن أخرج الديلمي عن علي القرآن أفضل من كل شيء من دون الله وعن أنس لقراءة آ

الأب أحق بالطاعة والأم أحق بالبر هو من كلام ابن المبارك

أبى الله أن يصح إلا كتابه لا يعرف لكن جاء عن الشافعي لقد ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ولا بد أن يوجد فيها الخطأ لأن الله تعالى يقول ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا سورة النساء آية

أبق للصلح موضعا من كلام عمر بن ذر فعن سفيان بن عيينة كان ابن عياش يقع في عمر بن ذر فلقيه عمر فقال يا هذا لا تفرط في شتمنا وأبق للصلح موضعا فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه

اتق شر من أحسنت إليه ليس بحديث لكن جاء عن محمد بن حاتم المظفري اتق شر من يصحبك لنائلة فإنها إذا انقطعت عنه لم يعذر ولم يبال ما قال وما قيل فيه

اتقوا البرد فإنه قتل أخاكم أبا الدرداء لا يعرف وأبو الدرداء عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم دهرا

اتقوا ذوي العاهات لم يعرف هكذا لكن في الحديث اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد وهذا ونحوه لئلا يقع المرض فيحال على العدوى لا إثباتا لها فلا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى

اتقوا مواضع التهم أورده في الإحياء حديثا وقال العراقي لم أجد له أصلا انتهى لكن جاء في كلام عمر رضي الله عنه من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن

أخروهن من حيث أخرهن الله أخرجه الطبراني عن ابن مسعود موقوفا

اخشوشنوا وتمعددوا واجعلوا الرأس رأسين جاء عن عمر موقوفا وفيه وإياكم وزي الأعاجم لكن روي نحوه مرفوعا

أخفوا الختان وأعلنوا النكاح لا أصل للأول وبوب البخاري في الأدب المفرد للدعوة في الختان وللهو فيه وذكر حديثا يشهد للإعلان به ونقل ابن الحاج أن الإخفاء يختص بالنساء والعرف عليه ولكن ورد عن عائشة إظهاره

ادفع الشك باليقين جاء في كلام سفيان الثوري ويجري على ألسنة الفقهاء من قواعدهم وليس بحديث لكن يشهد له حديث دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

إذا أكلتم فأفضلوا قال صاحب الأصل لم أجده حديثا بل في الحديث ما يعارضه كحديث مسلم عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة

إذا جاء القضاء ذهب البصر هو من كلام ابن عباس

إذا جزت يا معاذ أرض الحصيب يعني من اليمن فهرول فإن بها الحور العين لا يعرف

إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين ليس بحديث لكن في الحديث ما يدل على أن الشيطان لا يجتمع مع الملك وهو ما صح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا سب أبا بكر رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم جالس لا يق

إذا صدقت المحبة سقطت شروط الأدب ليس بحديث وإنما قال الجنيد إذا صحت المحبة سقط شرط الأدب وفي كلام المبرد إذا صحت المودة سقط التكليف والعمل

إذا صليتم فعمموا لا يعرف لكن جاء صلوا على النبيين إذا ذكرتموني فإنهم بعثوا كما بعثت

إذا كانت الدنيا في بلاء وقحط كانت الشام في رخاء وعافية أخرجه ابن عساكر عن أبي عبد الملك الجزري من قوله وزاد وإذا كانت الشام في بلاء وقحط كانت فلسطين في رخاء وعافية وإذا كانت فلسطين في بلاء وقحط كانت ا