جزء في طرق حديث لا تسبوا اصحابي

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد فقد وقف العبد على هذه الفوائد والجواهر الزواهر فلم يجدها أبقت مقالا لقائل ولا مرمى لمناضل وحاصل الأمر أن المسألة تتعلق بحديث الأعمش عن أبي صالح في النهي ع

وفي بعضها عن أبي سعيد ورأيت هذا الحديث في نسخة الحافظ زكي الدين المنذري وقد كتب في الحاشية بخطه عن أبي سعيد وضببت عن أبي هريرة في الأصل فيحتمل أن يكون اعتمد على قول صاحب الأطراف من أن أبا كريب إنما رو

فظاهر هذه العبارة تقتضي أن مسلما إنما رواه عن هؤلاء الثلاثة عن أبي معاوية بالإسناد الذي ساقه أبو نعيم ويؤيد ذلك اصطلاحه في جميع كتابه المستخرج على نحو ذلك إذا أخرج الحديث على الموافقة أو البدلية ينتهي

وهكذا رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن أبيه عن جرير وكذا رواه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن عوف من طريق نصر بن زياد عن جرير وأما رواية وكيع فرويناها في كتاب فضائل الصحابة له من مسند أبي سع

فقد ظهر أن روايتي وكيع وجرير عن الأعمش إنما هي من مسند أبي سعيد فإن كان ما وقع في ابن ماجه من جمعه بين روايات الثلاثة وجعلها من مسند أبي هريرة منه فقد وهم في ذلك بلا شك وإن كان لم يخرجه من رواية الثلا

ورويناه في جزء علي بن عبد العزيز البغوي عن أبي عبيد القاسم بن سلام عن أبي معاوية وكذا أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث له وقال الجوزقي في المتفق أنا مكي بن عبد الله ثنا عبد الله بن هاشم وهو الطوسي ثنا أب

وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده أيضا عن محمد بن جعفر غندر وأبي النضر هاشم بن القاسم عن شعبة من مسند أبي سعيد وكذا رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة وكذا رواه أبو مسلم الكجي في السنن له عن عمرو بن

فإنه رواه عن عمرو بن علي عن وكيع كما تقدمت الإشارة إليه وقال عقبه رواه الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ورواه عاصم بن بهدلة وزيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة ثم قال والطريقان عندي جميعا صحيحان قلت و

وقال أبو عوانة في صحيحه ثنا موسى بن إسحاق القواس ثنا يحيى بن عيسى الرملي ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد مثله وقال مسدد في مسنده ثنا عبد الله بن داود الخريبي ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد مثله

وروايته علقها البخاري ورويناها موصولة في الجزء الثاني من فوائد أبي الفتح الحداد رواية السلفي من طريق أحمد بن يونس بن المسيب الضبي عن محاضر وقد بينت ذلك في تغليق التعليق وإسرائيل بن يونس وأبا الأحوص سل

وهكذا جزم علي بن المديني في العلل بأن الأعمش إنما رواه عن أبي صالح عن أبي سعيد وإن زائدة رواه عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال والأعمش أثبت في أبي صالح من غيره فإما أن يكون لم يقع له رواية حجاج بن

قال الدارقطني وخالفه الحسن بن أبي جعفر فرواه عن محمد بن جحادة عن عطية العوفي عن أبي سعيد انتهى كلامه قلت وحديث الحسن هذا أخرجه خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة له عن عبد الله بن أحمد بن أبي مسرد عن مح

وطالعت مسند محمد بن جحادة جمع أبي القاسم الطبراني فلم أجد هذا الحديث فيه لا في ترجمة أبي صالح ولا في ترجمة الأعمش وكذا طالعت مسند محمد بن جحادة جمع أبي بكر الخرائطي فلم أجد هذا الحديث أيضا ومع تفرد دا

ومن طريقه رواه أبو القاسم بن عساكر في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن عوف وقال المحفوظ حديث أبي صالح عن أبي سعيد انتهى ورواه ابن عساكر أيضا من طريق محمد بن يحيى بن الضريس عن حسين بن علي عن زائدة أظنه عن

وكذا قال نصر بن علي عن عبد الله بن داود الخريبي عن الأعمش ورواه مسدد عن الخريبي فقال عن أبي سعيد وحده من غير شك ورواه زيد بن أبي أنيسة عن الأعمش فقال عن أبي هريرة وكذا قال أبو مسعود أحمد بن الفرات الر

قالوا له وإبراهيم قال انظروا إلى صاحبكم قال ورواه عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن كثير كذلك وهكذا رواه نصر بن علي عن أبي أحمد الزبيري عن إسرائيل وكذا رواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن إسرائيل وكذا رواه

قال رواه البخاري في أحاديث الأنبياء عن محمد بن كثير عن إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر فذكره قال وزاد البرقاني في روايته فقيل له فإبراهيم قال شبيه بصاحبكم قال وليست هذه اللفظة عن البخا