Hadith Text

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَقْدِسِيُّ ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ نِعْمَةَ ، أنا يَحْيَى بْنُ مَحْمُودٍ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ . ح وَأَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عُمَرَ ، أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ بْنِ السَّبَّاكِ ، أَنَّ أَبَا الْفَتْحِ بْنَ الْبَطِّيِّ أَخْبَرَهُ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ ، أنا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الطَّبَرِيُّ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الرَّازِيُّ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ ، إِمَامُ مَسْجِدِ الْعَوَامِّ L28700 ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثنا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ : الإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ ، وَالإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ ، وَبَذْلُ السَّلامِ لِلْعَالَمِ " . وأنبئت ، عن الحافظ أبي الحجاج المزي ، أن أحمد بن شيبان أخبره ، أنا عمر بن محمد بن طبرزد ، أنا هبة الله بن عبد الله ، أنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنا علي ابن عمر الحربي @ 2 : 39 @ ، أنا أحمد بن كعب ، ثنا الحسن بن عبد الله الكوفي ، ثنا عبد الرزاق به . وأنبئت ، عمن سمع المسلم بن أحمد النصيبي ، أن علي بن الحسن الفقيه أخبره ، أنا أبو القاسم النسيب ، أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي ، أنا يوسف بن القاسم الميحانجي ، أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، فذكر الحديث بهذا الإسناد . وقال : هذا حديث خطأ ، إنما هو موقوف عن عمار ، رواه جماعة الثوري ، وشعبة ، وزهير ، فمن دونهم كلهم موقوف قول عمار ، وليس لرفعه معنى . وكذا رواه أبو بكر البزار في مسنده ، عن الحسن بن عبد الله الكوفي ، عن عبد الرزاق ، فوافقناه فيه بعلو ، وقال : رواه غير واحد ، عن أبي إسحاق ، عن صلة ، عن عمار L5860 موقوفا ، وأسنده ، هذا الشيخ عن عبد الرزاق ، انتهى . وقال ابن أبي حاتم في العلل : سألت أبي ، وأبا زرعة ، عن هذا الحديث ، فقالا : هذا خطأ ، وقال أبو زرعة : لا أعرف هذا الحديث من حديث معمر ، ثم قال : من يقول هذا ؟ قلت : حَدَّثنا شيخ بواسط ، يقال له : ابن الكوفي ، عن عبد الرزاق ، قلت : لم يتفرد به الحسن بن الكوفي ، كما يشعر به كلامهم ، بل تابعه على رفعه محمد بن الصباح الصغاني ، رواه ابن الأعرابي في معجمه عنه ، فالظاهر أن الوهم فيه من عبد الرزاق ، لأن هذين ممن سمع منه بأخرة . @ 2 : 40 @ رواه ابن شاهين ، في خصال الإيمان ، من طريق مصعب بن سلام ، عن حمزة الزيات ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخطأ فيه من وجهين ، والله الموفق . قلت : وقد روي مرفوعا من وجه آخر من حديث عمار . أَخْبَرَنَا أحمد بن الحسن السويداوي ، أن أحمد بن كشتغدي أخبرهم ، أنا أبو الفرج ابن الصيقل ، أنا أحمد بن محمد التيمي ، في كتابه ، أن الحسن بن أحمد الحداد أخبره ، أنا أبو نعيم ، ثنا سليمان بن أحمد ، ثنا العباس بن حمدان ، ثنا محمد بن سعيد بن سويد الكوفي ، حَدَّثَني أبي ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن عمار بن ياسر ، قال : " ثلاث خلال من جمعهن ، فقد جمع الإيمان " ، فقال له بعض أصحابه : يا أبا اليقظان ، ما هذه الخلال التي زعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " من جمعهن فقد جمع الإيمان " . فقال عمار عند ذلك : سمعته ، يقول : فذكر الحديث ، وهذا الإسناد ضعيف أيضا والله أعلم . ورواه الخرائطي ، في مكارم الأخلاق ، من طريق سكين أبي سراج ، قال : سمعت الحسن يحدث ، عن عمار بن ياسر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا يستكمل العبد الإيمان ، حتى يكون فيه ثلاث خصال ، فذكرها " . وفي إسناده انقطاع ، ومقال