Hadith Text

Published

أن علماء الهند كانوا أحذق الناس بهذا العلم وأصدقهم في الحكم وأنه نشأ فيهم أولادهم فأحبوا إفادتهم علمهم فواظبوا عليهم فلم يزدهم طول المواظبة من العلم لغموضه إلا بعدا ومن فهم إلا جهلا وصدا فأجمع العلماء

Translation

(Translation not available in this dataset version)

Chain Analysis

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَنْبَأَ أَبُو عِمَارَةَ التِّنِّيسِيُّ ، قَالَ : أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : ذَكَرَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكِنْدِيُّ فِي كِتَابِ الأَدْوَارِ مَا أَقَامَ بِهِ لِلْمُنَجِّمِينَ عُذْرًا لأَغْلاطِهِمْ ، فَحَطَّ بِذَلِكَ مِنْ أَقْدَارِهِمْ : " أَنَّ عُلَمَاءَ الْهِنْدِ كَانُوا أَحْذَقَ النَّاسِ بِهَذَا الْعِلْمِ ، وَأَصْدَقَهُمْ فِي الْحُكْمِ ، وَأَنَّهُ نَشَأَ فِيهِمْ أَوْلادُهُمْ ، فَأَحَبُّوا إِفَادَتَهُمْ عِلْمَهُمْ ، فَوَاظَبُوا عَلَيْهِمْ ، فَلَمْ يَزِدْهُمْ طُولُ الْمُوَاظَبَةِ مِنَ الْعِلْمِ لِغُمُوضِهِ إِلا بُعْدًا ، وَمِنْ فَهْمٍ إِلا جَهْلا وَصَدًّا ، فَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنْ يَخْتَصِرُوا مِنْ عِلْمِهِمْ جُزْءًا يُلْقُونَهُ إِلَيْهِمْ لِيَقْرُبَ فِهْمُهُ عَلَيْهِمْ ، فَاخْتَصَرُوهُ ، وَصَنَّفُوهُ كِتَابَيْنِ : الأَرجهير ، وَتَفْسِيرُهُ جُزْءٌ مِنْ أَلْفِ جُزْءٍ مِنْ عِلْمِهِمْ ، وَالْمِجَسْطِيَّ ، وَأَلْقَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِمْ فَقَبِلَتْهُ أَفْهَامُهُمْ ، وَقَوِيَتْ عَلَى @ 1 : 207 @ تَعَلُّمِهِ طِبَاعُهُمْ ، وَهَلَكَ الْمُخْتَصِرُونَ ، وَأَسَنَّ الْمُتَعَلِّمُونَ ، وَنَشَأَ فِيهِمْ شَبَابٌ وَغِلْمَانٌ أَحَبُّوا لَهُمْ مثل مَا أَحَبَّ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ ، فَجَذَبُوهُمْ إِلَى التَّعْلِيمِ ، فَاسْتَغْلَقَ بَابُهُ عَلَيْهِمْ ، وَدَقَّ مَا كَانَ اخْتُصِرَ عَلَى عُقُولِهِمْ ، فَلَمْ يَفْهَمُوهُ ، وَلا تَعَلَّمُوهُ ، فَقَالَ الْمُسِنُّونَ : قَدْ عَرَضَ لِهَؤُلاءِ مِنْ قِلَّةِ الْفَهْمِ مَا يُخَافُ مَعَهُ دُثُورُ هَذَا الْعِلْمِ ، وَقَدْ كَانَ عُلَمَاؤُنَا اخْتَصَرُوا لَنَا مِنْ عِلْمِهِمْ مَا قَدْ صَعُبَ الْيَوْمَ عَلَيْهِمْ ، فَاخْتَصِرُوا لِهَؤُلاءِ أَيْضًا مثل مَا اخْتُصِرَ لَنَا ، فَاخْتَصَرُوا مِنَ الأرجهير جُزْءًا مِنْ أَلْفِ جُزْءٍ ، وَصَنَّفُوهُ كِتَابًا يُدْعَى الأَرْكَنْدُ وَتَفْسِيرُهُ : الْمُسَهَّلُ ، وَأَلْقَوْهُ عَلَيْهِمْ ، فَقَبِلُوهُ ، وَتَعَلَّمُوهُ ، وَأَحَاطَتْ بِهِ أَفْهَامُهُمْ ، وَأَدْرَكَتْهُ أَذْهَانُهُمْ ، ثُمَّ اخْتُصِرَ مِنَ الْمِجَسْطِيِّ وَمِنْ هَذِينِ الْكِتَابَيْنِ أَعْنِي الأَرْكَنْدَ ، اخْتُصِرَتِ الزِّيجَاتُ الَّتِي بِأَيْدِيهِمُ الْيَوْمَ " . قَالَ يَعْقُوبُ : فَمَا ظَنُّكَ بِعِلْمٍ اخْتُصِرَ مِنْهُ جُزْءٌ مِنْ أَلْفِ جُزْءٍ ، وَمِنْ جُزْءٍ مِنْ أَلْفِ جُزْءٍ مَا يَبْقَى مِنَ الإِصَابَةِ فِيهِ ؟ ! قَالَ الشَّيْخُ : فَأَوْرَدَ هَذَا كَمَا تَرَى لِلاعْتِذَارِ مِنْ بُعْدِ إِصَابَةِ @ 1 : 208 @ الْمُنَجِّمِينَ ، وَكَثْرَةِ أَغْلاطِهِمِ وَهَذِهِ الْحِكَايَةُ مَا نَعْلَمُ أَلَهَا صِحَّةٌ أَمْ لا ؟ وَإِلا اشْتَبَهَ بِطُولِهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ بِأَنَّ الزِّيجَاتِ قَدِ اخْتُصِرَتْ مِنْ مُخْتَصَرِ الْمُخْتَصَرِ ، وَإِنَّ اخْتِصَارَهَا مثل مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءٍ كَثِيرَةٍ ، مَا أُنْكِرَ قَوْلُهُ ، لِمُشَابَهَتِهِ مَا كَانَ قَبْلَهُ ، وَلَوْ صَحَّ مَا ذَكَرَهُ يَعْقُوبُ مِنْ ذَهَابِ مَا ذَهَبَ مِنْ عِلْمِ النُّجُومِ وَاخْتِلالِهِ ، لَكَانَ تَرْكُهُ وَالإِعْرَاضُ عَنْهُ أَوْلَى مِنِ اسْتِعْمَالِهِ

No scholarly assessments recorded for this hadith.

Hadith Text

Translation

Explanations (Shruhat)

Chain of Narration (Isnad)

Reference Info

Citation