Hadiths

عن الغبيراء فقال لا خير فيها ونهى عنها قال مالك عن زيد بن أسلم هي السكركة

من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة

نهى عن الخليطين وقال انتبذوا كل واحد منهما على حدته

عن نبيذ الجر الأخضر والأبيض والأحمر

لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأوعية قيل له ليس كل الناس يجد سقاء فأذن لهم في الجر غير المزفت

لا تنبذوا في الدباء والمزفت قال ثم يقول أبو هريرة واجتنبوا الحناتم والنقير

ينبذ له في سقاء فإن لم يكن فتور من حجارة

نهى أن ننتبذ في الدباء والمزفت

نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت

نهى أن ينبذ التمر والبسر جميعا والتمر والزهو جميعا

إن الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح فم المزادتين حتى ذهب ما فيهما

قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها

كل مسكر خمر وكل مسكر حرام

إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب فاجلدوه ثم إن شرب فاقتلوه لا يدري الزهري أبعد الثالثة أو الرابعة فأتي برجل قد شرب فجلده ثم أتي به قد شرب فجلده ثم أتي به قد شرب فجلده ووضع القتل فصارت رخصة ق

سأل عن رحل خالد بن الوليد فجريت من بين يديه أسأل عن رحل خالد حتى أتاه جريحا وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب فقال اضربوه فضربوه بالأيدي والنعال وأطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال النبي صلى الله

نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت

أتى أبا طلحة وجماعة معه فأكلوا عنده وكان ذلك في غير وليمة

فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط قضاء الله أحق وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق

الولاء لمن أعتق

فاشتريها وأعتقيها فإن الولاء لمن أعتق