Hadiths

من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا قال الكسائي يعني انتسب وانتمى كقولهم يا لفلان ويا لبنى فلان فقوله عزاء الجاهلية الدعوى للقبائل أن يقال يا لتميم ويا لعامر وأشباه ذلك

يصلي في مروط نسائه وكانت أكسية أثمانها خمسة دراهم أو ستة والناس على هذا

لقد هممت أن لا أتهب إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي لا أعلمه إلا من حديث ابن عيينه عن عمرو عن طاوس وعن ابن عجلان عن المقبري يرفعان حديث النبي صلي الله عليه وسلم قوله لا أتهب يقول لا أقبل هبة إلا من هؤلا

لقد هممت أن لا أقبل هبة أو قال هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي وفي بعض الحديث حدثنيه يزيد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال أو دوسي فهذا قد بين لك أنه أراد بق

فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون واجعلوا صلاتكم معهم سبحة

لا تقدموا رمضان بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما ثم أفطروا

صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم

خير شريك لا يدارئ ولا يمارئ وفي حديث سفيان قال قال السائب للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي فكنت خير شريك لا تداري ولا تماري

لا يدخل الجنة قتات قال الكسائي وأبو زيد أو أحدهما قوله قتات يعني النمام يقال منه فلان يقت الأحاديث قتا أي ينمها نما

ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا ونمي خيرا يعني أبلغ ورفع وكل شيء رفعته فقد نميته

بلوا أرحامكم ولو بالسلام قال أبو عمرو وغيره يقال بللت رحمي أبلها بلا وبلالا إذا وصلتها ونديتها بالصلة وإنما شبهت قطيعة الرحم بالحرارة تطفأ بالبرد كما قالوا سقيته شربة بردت بها عطشه ويقال كان الصلة هي

خير المال سكة مأبورة وفرس مأمورة وبعضهم يقول مهرة مأمورة وأما قوله سكة مأبورة فيقال هي الطريقة المستوية المصطفة من النخل ويقال إنما سميت الأزقة سككا لاصطفاف الدور فيها كطرائق النخل وأما المأبورة فهي ا

من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع

أمر أن تقطع الأوتار من أعناق الخيل قال أبو عبيد وبلغني عن مالك بن أنس أنه قال إنما كان يفعل ذلك بها مخافة العين عليه قال حدثنيه عنه أبو المنذر الواسطي يعني أن الناس كانوا يقلدونها لئلا تصيبها العين فأ

لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ولا يبيع على بيعه قال أحسبه قال إلا بإذنه

باع قدح رجل وحلسه فيمن يزيد

هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلي نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى وقال أبو عبيد قال الأصمعي وغيره قوله فأوغل فيه برفق الإيغال السير الشديد والإمعان فيه يقال منه أوغلت أوغ

برجل يصلي يكثر الركوع والسجود قال فقال لي يا بريدة أتراه يرائي ثم أرسل يده من يدي ثم جمع يديه جميعا وجعل يقول عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا إنه من يشاد هذا الدين يغلبه

يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيقال ما لك فيقول إني كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه

ادهن بزت غير مقتت وهو محرم قال أبو عبيد قوله غير مقتت يعني غير مطيب والمقتت هو المطيب الذي فيه الرياحين يطبخ بها الزيت حتى تطيب ويتعالج منه للريح فمعنى الحديث أنه أدهن بالزيت بحتا لا يخالطه شيء