Hadiths

كره أن يسجد الرجل متوركا أو مضطجعا قال أبو عبيد قوله متوركا يعني أن يرفع وركيه إذا سجد حتى يفحش في ذلك وقوله صلى الله عليه وسلم مضطجعا يعني أن يتضام ويلصق صدره بالأرض ويدع التجافي في سجوده ولكن يقول ب

أمر عامر بن ربيعة وكان رأي سهل بن حنيف يغتسل فعانه فقال ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فلبط به حتى ما يعقل من شدة الوجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتتهمون به أحدا قالوا نعم عامر بن ربيعة وأخبروه

لا يغلق الرهن

له غنمه وعليه غرمه

استحيوا من الله ثم قال الاستحياء من الله أن لا تنسوا المقابر والبلي وأن لا تنسوا الجوف وما وعى وأن لا تنسوا الرأس وما احتوى

نهى عن لبستين اشتمال الصماء وأن يحتبى الرجل بثوب ليس بين السماء وبين فرجه شيء

من الاختيال ما يحب الله تعالى ومنه ما يبغض الله فأما الاختيال الذي يبغض الله فالاختيال في الفخر والرياء والاختيال الذي يحب الله في قتال العدو والصدقة لا أعلمه إلا من حديث ابن علية

الله يحب معالي الأمور أو قال معالي الأخلاق

أبيض بن جمال المأربي استقطعه الملح الذي بمأرب اليمن فأقطعه إياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله أتدري ما أقطعته إنما أقطعت له الماء العد قال فرجعه منه

يعمد أحدهم إلى المرأة المغيبة فيخدعها بالكثبة والشيء لا أوتى بأحد منهم فعل ذلك إلا جعلته نكالا

توضئوا مما غيرت النار ولو من ثور أقط قال أبو عبيد قوله ثور أقط فالثور القطعة من الأقط وجمعه أثوار

بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أخر إلا قائما

لا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد

ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن أن يجهر به قال أبو عبيد أما قوله كأذنه يعني ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن

إذا سجد جافى عضديه حتى يرى من خلفه عفرة إبطيه وقال أبو زيد والأصمعي وأبو زياد أو من قال منهم العفرة البياض وليس بالبياض الناصع الشديد

من أدخل فرسا بين فرسين فإن كان يؤمن أن يسبق فلا خير فيه وإن كان لا يؤمن أن يسبق فلا بأس به

لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر

انظرن ما إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة قوله فإنما الرضاعة من المجاعة يقول إن الذي إذا جاع كان طعامه الذي يشبعه اللبن إنما هو الصبي الرضيع فأما الذي يشبعه من جوعه الطعام فإن أرضعتموه فليس ذلك برضاع

نعم الإدام الخل

لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولا القانع من أهل البيت لهم