Hadiths

يغتسلان من إناء واحد يسع ثلاثة أمداد قال الليث في حديثه أو قريبا من ذاك

فأتي بإناء يسع ثمانية أرطال أو تسعة أو عشرة فقلت قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا

أتي مجاهد بإناء يسع ثمانية أرطال فقال حدثتنا عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا

يتوضأ برطلين قال أبو عبيد فجاءت هذه الأحاديث في الغسل بألفاظ يتوهم السامع أنها مختلفة المعاني لاختلاف لفظها وليست كذلك ولكن المعنى فيها كلها إنما يدور على وقتين من الماء أقصاهما ثمانية أرطال وأدناهما

ليس في أقل من خمسة أوسق صدقة والوسق ستون مختوما قال أبو عبيد والمختوم ها هنا هو الصاع بعينه وإنما سمي مختوما لأن الأمراء جعلت على أعلاه خاتما مطبوعا لئلا يزاد فيه ولا ينتقص منه وقد اختلف أهل الحجاز وأ

صاع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أرطال ومده رطلين قال أبو عبيد وكان شريك بن عبد الله يقول الصاع أقل من ثمانية أرطال وأكثر من سبعة

المكيال مكيال المدينة والميزان ميزان مكة سمعت إسماعيل بن عمر الواسطي يحدثه عن سفيان عن حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عبيد وبعضهم يرويه الميزان ميزان المدينة

أتؤذيك هوام رأسك قلت نعم قال فاحلقه وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك شاة قال أيوب لا أدري بأيتهن بدأ قال أبو عبيد وكان سفيان بن عيينة يحدث بهذا الحديث عن أيوب بإسناده أن رسول الله قال أطعم ست

أمره أن يطعم ستة مساكين فرقا من طعام قال أبو عبيد فقد تبين الآن أنه ثلاثة آصع لأن لكل مسكين نصف صاع وهو بين في حديث آخر أيضا

هل معك من دم قال لا قال فإن شئت فصم ثلاثة أيام وإن شئت فتصدق بثلاثة آصع تمرا بين ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع واحلق رأسك قال أبو عبيد فقد وضح الآن أن الفرق ثلاثة آصع إذ كان في حديث مسلم بن خالد وحديث

زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام على أربع مائة وثمانين درهما وزن ستة قال أبو عبيد فلم تزل عليها حتى نقلت إلى السبعة كما أعلمتك

لا يدخل الجنة صاحب مكس

صاحب المكس في النار قال يعني العاشر

من لقي صاحب عشور فليضرب عنقه

إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه قال يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقها

ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى وكذلك الحديث الذي ذكرناه مرفوعا حين ذكر العاشر فقال هو الذي يأخذ الصدقة بغير حقها قال أبو عبيد فإذا زاد الأخذ على أصل الزكاة فقد أخذها بغير حقها و

الله تبارك وتعالى سيمنع الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات ما تركت عربيا إلا قتلته أو يسلم فلذلك رضي بأموالهم دون دمائهم فهذا أحد حكميه وأما الآخر فإنه حين درأ عنهم القتل وقبل منهم الأموال لم يجعله

أقم حتى تأتينا الصدقة فإما أن نعينك عليها وإما أن نحملها عنك فإن المسألة لا تحل إلا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم فيسأل حتى يؤديها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله فيسأل حتى يصيب قواما من عيش أ

يسأل الرجل في الجائحة والفتق ليصلح بين الناس فإذا بلغ أو كرب استعف

إن شئتما فعلت ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب